廢帝：淳仁天皇(10)
三月丙戌朔。乾政官奏曰。外六位已下。不在蔭親之限。由此。諸國郡司承家者。已無官路。潜抱憂嗟。朝議平章。別許少領已上嫡子出身。遂使堂構無墜。永世繼宗。但貢兵衛者更不得重。奏可。乙未。參議正四位下安倍朝臣嶋麻呂卒。藤原朝右大臣從二位御主人之孫。奈良朝中納言從三位廣庭之子也。庚子。百濟人余民善女等四人賜姓百濟公。韓遠智等四人中山連。王國嶋等五人楊津連。甘良東人等三人清篠連。刀利甲斐麻呂等七人丘上連。戸淨道等四人松井連。憶頼子老等卌一人石野連。竹志麻呂等四人坂原連。生河内等二人清湍連。面得敬等四人春野連。高牛養等八人淨野造。卓杲智等二人御池造。延尓豊成等四人長沼造。伊志麻呂福地造。陽麻呂高代造。烏那龍神水雄造。科野友麻呂等二人清田造。斯﨟國足二人清海造。佐魯牛養等三人小川造。王寳受等四人楊津造。荅他伊奈麻呂等五人中野造。調阿氣麻呂等廿人豊田造。高麗人達沙仁徳等二人朝日連。上部王虫麻呂豊原連。前部高文信福當連。前部白公等六人御坂連。後部王安成等二人高里連。後部高呉野大井連。上部王弥夜大理等十人豊原造。前部選理等三人柿井造。上部君足等二人雄坂造。前部安人御坂造。新羅人新良木舍姓縣麻呂等七人清住造。須布呂比滿麻呂等十三人狩高造。漢人伯徳廣足等六人雲梯連。伯徳諸足等二人雲梯造。甲辰。京戸百姓規避課役。浮宕外國。習而爲常。其數實繁。各在所占著。給其口田。丁未。以外從五位下宍人朝臣和麻呂爲佐渡守。戊申。賜從六位下大神東女等十六人播磨國稻人六百束。優高年也。己酉。葦原王坐以刄殺人。賜姓龍田眞人。流多褹嶋。男女六人復令相隨。葦原王者。三品忍壁親王之孫。從四位下山前王之男。天性凶惡。喜遊酒肆。時与御使連麻呂。博飮忽發怒。刺殺屠其股完。便置胸上而膾之。及他罪状明白。有司奏請其罪。帝以宗室之故。不忍致法。仍除王名配流。
三月一日に乾政官(太政官)が以下のように奏上している・・・外六位以下の者は、蔭位の適用を受ける範囲に入っていない。このため諸國の郡司の家を嗣ぐ者は、官人として出仕する道がなく、密かに憂い嘆く気持ちを抱いている。朝廷で審議した結果、特別に少領以上の嫡子が官人として仕えることを許可し、かくて父の業が失うことなく、永世にわたって宗家を継がせるようにさせたいと思う。但し、既に兵衛を貢上している場合は、さらに重ねて適用しないようにする・・・。奏上の通りに許可されている。
十日に参議の「安倍朝臣嶋麻呂」(阿倍朝臣)が亡くなっている。藤原朝(文武天皇)の右大臣の「御主人」の孫で、奈良朝(聖武天皇)の中納言であった「廣庭」の子であった(こちら参照)。
十五日に、百濟人の「余民善女」等四人に百濟公、「韓遠智」等四人に中山連、「王國嶋」等五人に楊津連、「甘良東人」等三人に清篠連、「刀利甲斐麻呂」等七人に丘上連、「戸淨道」等四人に松井連、「憶頼子老」等四十一人に石野連、「竹志麻呂」等四人に坂原連、「生河内」等二人に清湍連、「面得敬」等四人に春野連、「高牛養」等八人に淨野造、「卓杲智」等二人に御池造、「延尓豊成」等四人に長沼造、「伊志麻呂」に福地造、「陽麻呂」に高代造、「烏那龍神」に水雄造、「科野友麻呂」等二人に清田造、「斯﨟國足」二人に清海造、「佐魯牛養」等三人に小川造、「王寳受」等四人に楊津造、「荅他伊奈麻呂」等五人に中野造、「調阿氣麻呂」等廿人に豊田造、高麗人の「達沙仁徳」等二人に朝日連、「上部王虫麻呂」に豊原連、「前部高文信」に福當連、「前部白公」等六人に御坂連、「後部王安成」等二人に高里連、「後部高呉野」に大井連、「上部王弥夜大理」等十人に豊原造、「前部選理」等三人に柿井造、「上部君足」等二人に雄坂造、「前部安人」に御坂造、新羅人の「新良木舍姓縣麻呂」等七人に清住造。「須布呂比滿麻呂」等十三人に狩高造、漢人の伯徳廣足等六人に雲梯連、伯徳諸足等二人に雲梯造を賜っている。
十九日に京戸の百姓は、巧みに課役を忌避して畿外の國に浮浪し、それに慣れて、常態としており、その数は実に多い。そこでそれぞれの所在地に定着させて、口分田を支給している。二十二日に宍人朝臣和麻呂(倭麻呂)を佐渡守に任じている。二十三日に大神東女(宅女・杜女に併記)等十六人に播磨國の稲をそれぞれ六百束賜っている。高齢者を優遇するためである。
二十四日、「葦原王」は、刃物で人を殺した罪によって「龍田眞人」の氏姓を賜って、多褹嶋(多禰)に流罪とされ、息子と娘の六人も随行させている。「葦原王」は、「刑部親王」(忍壁親王)の孫で、山前王の子である。天性凶悪で酒屋で遊ぶことを喜んだ。ある時、御使連麻呂(三使連人麻呂に併記)と賭けをしながら酒を飲んでいて、たちまち怒りだし、「麻呂」を刺殺してその太股の肉を切り裂き、そのまま胸の上で膾(なます)にした。他の罪状も明白であり、所管官庁は奏上して罪を決するよう申請している。天皇は皇族の一員であるため、法の通りに処罰するに忍びず、王の名を除いて流罪に処している。
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| ＜余民善女・百濟公秋麻呂＞ |
● 余民善女(百濟公)
陰陽に長じた「余」一族は、元正天皇紀以来多くの人物が登場している。直近では、「余秦勝」の子の「益人」や「東人」に百濟朝臣氏姓を賜ったと記載されている(こちら参照)。
その少し前に余足人が陸奥國小田郡での金発掘に絡んで従五位下を叙爵され、その後に「百濟朝臣足人」と表記されて従五位上を授けられている。
彼等の居処は、現地名の田川郡苅田町新津・小波瀬・与原に跨る地域に蔓延っていたと推定した。「与原」の「与」は、残存地名であろう、と憶測したことが思い起こされる。
余民善女の「民」は、天武天皇紀に記載された民直(後に忌寸)氏姓に含まれていた。「民」の地形象形は、その古文字形(上図参照)に基づくと解釈した。それに類似する地形を二先山の北西麓に見出すことができる。「義仁」の北側の谷間となる。
後(称徳天皇紀)に百濟公秋麻呂が外従五位下を叙爵されて登場する。「善女等四人」に含まれていたのであろう。幾度か用いられて来た秋＝禾＋火＝山稜が[火]の形に延びている様と解釈すると、図に示した場所が出自と推定される。「義仁」と谷間を分け合うような配置となっている。
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| ＜韓遠智(中山連)＞ ＜上部王蟲麻呂(豐原連)-彌夜大理(豐原造)＞ ＜上部君足(雄坂造)＞ |
頻出の「膳臣」(後の高橋朝臣)の文字要素でもある。賜ったのは百濟公の氏姓と記載されている。「義仁・足人」等とは同祖だが別の系列だったのであろう。
● 韓遠智(中山連)
関連する情報は皆無であり、唯一の手掛かりは賜った中山連の「中山」であろう。この文字列は、孝謙天皇紀に中山寺が雷火で全焼したと記載されていた。
● 上部王虫麻呂(豊原連)-弥夜大理(豊原造)・上部君足(雄坂造)
「上部」は、前出の上部眞善・上部乙麻呂(妻：大辛刀自賣)に含まれていた。「上宮之廐戸豐聰耳命」の「上宮」に関わる名称と推察した。この地には多産で褒賞された右京人素性仁斯の居処と推定したように、渡来系と思しき人物が多数住まっていたことが伺える。
上部王虫麻呂の出自場所は、頻出の虫(蟲)＝山稜の端が三つに細かく岐れて延びている様であり、図に示した辺りを示していると思われる。平らな地が段々になっていることから豐原連の名称を与えたのであろう。上部王彌夜大理は、既出の文字を並べたてたような名前であって、彌夜＝谷間(夜)が弓なりに広がっている(彌)ところ、大理＝平らな頂の山稜と区分けされているところと解釈される。
図に示したように谷間の奥から大きく広がった地形を表していることが解る。豐原造の氏姓は、「虫麻呂」と同様の地形の基づくものと思われる。上部君足の君足＝小高くなった地が足のような形をしているところと解釈され、図に示した山稜の端辺りが出自と推定される。
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| ＜甘良東人(淸篠連)＞ |
● 甘良東人(清篠連)
元明天皇紀の和銅四(711)年三月に「割上野國甘良郡織裳。韓級。矢田。大家。緑野郡武美。片岡郡山等六郷。別置多胡郡」と記載されていた(こちら参照)。
勿論、郡名であろうが人名であろうが、地形に基づく表記である。流石に郡名である以上、甘良＝舌を出したような地がなだらかになっているところが幾つか見られるが、今回は東人＝谷間を突き通すようなところが加わって、図に示した場所がこの人物の出自と定めることができる。
賜った清篠連の清(淸)篠＝水辺で四角く囲まれた地の傍に連なって延びる山稜があるところと解釈される。正にその場所を表していることが解る。尚、この地の名称を氏名に用いていた人物に多胡古麻呂が登場していた。渡来人にとって倭風の名前にする一つの方法だったのであろう。
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| ＜刀利甲斐麻呂(丘上連)・岡上連綱＞ |
● 刀利甲斐麻呂(丘上連)
「刀利」の氏名を持つ人物は、元明天皇紀に康嗣・宣令の二名が登場していた。續紀は詳しく語ることはないが、共に大学博士の称号で、漢語に堪能な人物だったようである。
「宣令」が伊豫掾の役職に就いていたことから、伊豫國宇和郡の地に居処があったと推察した。現地名は北九州市若松区小竹である。
甲斐麻呂の甲斐＝(亀の)甲羅のような山の傍らで谷間が斜めに交わるように延びているところと解釈すると図に示した場所の地形を表していることが解る。出自の場所は、その谷間の上、麻呂＝萬呂が示す場所と推定される。地形的には極めて明瞭な場所であり、「甲斐」の表記によって確度の高い結果になったと思われる。賜った丘上連の「丘上」は、見たまんまの表記であろう。
情報が少ないながらも、三名の名前のよって渡来人「刀利」の居処を突き止められたと思われる。残念ながら續紀にはこれ以上の人物の登場はなく、「丘上連」が記載されることもないようである。
・・・と思われたが、後(光仁天皇紀)に岡上連綱が外従五位下を叙爵されて登場する。綱＝糸＋岡＝山稜が細く筋張って延びている様と解釈するが、その地形を、その上に見出せる。「丘」を「岡」に換えているが、正に地形象形表記が忠実に行われていることが解る。彫の深い地形、また、時代の変遷が極少の場所故に彼等の出自場所を明瞭に求めることができたようである。
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| ＜戸淨道(松井連)＞ ＜斯﨟國足-行麻呂(清海造)＞ |
● 戸淨道(松井連)・斯﨟國足(清海造)
賜った「松井連」を續紀中で調べると、後に「松井連淨山」が幾度か登場している。ここまで明らかならば、素直に「淨道」の系譜を記載してくれてもいいのでは、と愚痴るところである。
それは兎も角として、左京人の「淨山」の近隣の地形を調べると、淨道＝両腕のような山稜が取り囲んでいる地の麓にある首の付け根のようなところが見出せる。「戸」と「淨」の間にある谷間である。
松井連の松井＝谷間に区切られた地がある麓に四角く囲まれたところと読むと、「淨」を含めての別表記であることが解る。「淨山」は陸奥國小田郡で産出した金鉱石の冶金を行ったと記載され、後に内匠助兼下総大掾に任じられている。
斯﨟國足についても後の記述で左京人であったことが分かった。それならそれと・・・やはり愚痴っぽくなるところである。地形象形した名前として「斯」＝「其＋斤」＝「切り分けられている様」と解釈した。初見の「﨟」＝「艸＋月＋曷」と分解する。地形象形的には「﨟」＝「山稜の端で閉じ込められたような様」と解釈する。
纏めると斯﨟＝山稜の端で閉じ込められたような地が切り分けられているところと読み解ける。「戸淨山」の北に接する場所の地形を表していることが解る。國足＝囲まれた地で山稜が足の形をしているところと読むと図に示した場所が出自と推定される。
賜った清海造の清(淸)海＝母が両腕で抱えるように山稜が延びた水辺の地で四角く囲まれたところと読み解ける。「﨟」の地形を平易な文字で書換えた表記であろう。後(光仁天皇紀)に登場するのは斯﨟行麻呂と記載される。「國足」の西隣と思われる。行＝真っ直ぐに横に山稜が延びている様と解釈する。
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| ＜憶賴子老-憶禮福留＞ |
● 憶頼子老(石野連)
「憶禮」は「憶賴」とも表記されたようだが、亡命時の名前であって、勿論、百濟國における何処かの地形を象形したものであろうが、定住した場所の特定には至らなかった。
今回の「石野連」の氏姓を賜ったことから、一気に彼等の居処を突き止めることが可能となったと思われる。では、「石野」の場所は？…天武天皇紀に平石野が記述されている。現地名では京都郡みやこ町勝山長川・箕田の境辺りと推定した。
憶禮福留の「憶」について、この地は古事記の意富多多泥古に含まれる「意富」の地形を示す場所である。偶々に「意」で繋がった、と言うよりも、本来の出自の地形に限りなく類似する場所を亡命者に与えたのであろう。即ち、憶禮＝意富にある高台が揃って並んでいるところと解釈される。福留＝酒樽のような高台が谷間から延び出ているところと読め、図に示した場所がこの人物の居処であったことが推定される。
憶頼子老に含まれる子老＝生え出た山稜が海老のように曲がって延びているところであり、”福＝酒樽”の先の山稜の形を表していることが解る。「賴」に変えたのは、賴＝束＋刀＋貝＝谷間にある束になった山稜を切り分ける様と読み解くと、「福＋子老」の山稜が図にように剥がれた様を表していると解釈される。「禮」の表記では「子老」にとって具合が悪かった、のかもしれない。目出度く、石野連の氏姓を賜ったのである。
また、この地は三嶋眞人の氏姓を賜った臣籍降下の王等が多数住まっていた地域である。何故か、この特徴的な山稜(現在の扇八幡神社が鎮座)に関わる名前が登場していなかった。漸くにして納得の理由が得られたようである。
天智天皇紀の百濟からの亡命者に答㶱春初も含まれていた。この人物も兵法に長けていたようで築城に駆り出されている。そして倭國における居処は、「答㶱春初」の地形象形表記の場所と推定した。上記と同様の扱いだったのであろう。
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| ＜竹志麻呂(坂原連)＞ |
● 竹志麻呂(坂原連)
情報の極めて少ない人物のようであるが、調べると正倉院文書に「竹志淨道年廿摂津職百済郡南部郷戸主正六位下竹志麻呂戸口」と記載されていることが分かった。
攝津國百濟郡に居処を構えていたのであるが、「百濟郡」そのものが初見である。續紀中でかなり後に記載されることが分かり、詳細はその時に述べるとして、百濟＝小高い地が連なった三つの山稜が揃って並んでいるところと解釈した。その地形を有する地でこの人物の出自を求めてみよう。
現地名の行橋市南泉は、既に山稜が延びて標高差が少なくなり、地形の見極めが難しくなっているが、図に示した場所にその地形を見出せる。その山稜の先は、古事記の難波之堀江、また四天王寺於難波荒陵に届くところである。
竹志麻呂の出自は、竹志＝竹のように延びた山稜の傍らを川が蛇行して流れているところと解釈される。麻呂＝萬呂として求めた場所である。賜った坂原連の坂原＝盛り上がった大地から手のような山稜が延びた麓で平らに広がったところと読み解ける。背後の地形を表した名称であろう。息子の淨道は、父親の南隣と推定されるが、詳細は省略する。残念ながら、「竹志」、「坂原連」などの文字列は、この後續紀に記載されることはないようである。
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| ＜生河内(清湍連)・面得敬(春野連)＞ |
● 生河内(清湍連)・面得敬(春野連)
両者共に殆ど情報がない状況である。名前の含まれる「生」及び「面」の一文字で氏名を表すのも希少であり、過去に類似の例がないようである。
おそらく、それらの文字が示す地形がその地において極めて特徴的であることに基づくのであろう。「生」＝「生え出る様」と解釈して来たが、改めて「生」＝「屮(草)＋土」と分解する。気付かされるのは、「屮」の地形象形表記、即ち、生＝山稜が[屮]のように延びている様と解いてみる。
すると前出の「河内國更荒郡」と記載された地の山稜の形を表していることが解る。書紀の持統天皇紀に「刑部造韓國」が献上した「白山鶏」の地である(こちら参照)。生河内の「河内」は河内國を示すのではなく、河内＝谷間の出口に入ったところと読む。
賜った清(淸)湍連の湍＝氵＋山＋而＝川が山からしなやかに曲がって流れている様と解釈して、淸＝水辺で囲まれた様の地形を示す場所がこの人物の出自と推定される。「白山鶏」の「山から流れる川」を「湍」で表現したのであろう。後に清湍連雷が登場する。雷(靁)＝雨＋畾＝丸く小高い地が三つ並んでいる様と解釈される。古事記の建御雷之男神等に用いられた文字である。図に示した場所が出自と思われる。
面得敬の面＝平らに広がった様であるが、一見平凡な地形のようではあるが、これも図に示した場所に見出せる。書紀の斉明天皇紀に近江之平浦と記載された地である。得＝彳＋貝＋寸(又)＝手を延ばして開いた隙間ような様、敬＝茍＋攴＝角のような地が岐れた様と解釈すると、「面」から延び出た山稜の形を表していると思われる。賜った春野連の春＝艸＋屯＋日＝[炎]のように延びた山稜が寄り集まっている様と解釈される。別表記として妥当なものであろう。
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| ＜高牛養(淨野造)・伊志麻呂(福地造)＞ |
● 高牛養(淨野造)・伊志麻呂(福地造)
「高」故に高麗系かと思いきや、百濟人と記載され、名前は、全くの倭風、と言うか、頻繁に登場する名称である。記述の流れからも河内國内が居処と推測して探索することにする。
高＝皺が寄ったように山稜が延びている様、牛養＝牛の頭部のような山稜に挟まれた谷間がなだらかに延びているところとすると、図に示した場所が見出せる。
河内國交野郡に属し、現在の行橋市にある幸ノ山の南麓である。賜った淨野造の淨＝水＋爪＋ノ＋又＝水辺で両腕のような山稜が取り囲んでいる様は、牛の頭部の前を表した表記であろう。
伊志麻呂の伊志＝谷間に区切られた山稜の傍らを川が蛇行して流れているところと読み解ける。これだけでは特定に至らないのであるが、賜った福地造が決め手となったようである。「福(福)」＝「示＋畐」＝「高台が酒樽のような様」、「地」＝「土＋也」＝「盛り上がった地が曲がって延びている様」と解釈する。どうやら、渡来人達の文字使いは、地形象形表記の原点に戻っている感じのようである。
纏めると福地＝盛り上がった高台が酒樽のような形をして曲がって延びているところと読み解ける。古事記の神功皇后の狹城楯列陵があったと推定した山稜を示していることが解る。麻呂＝萬呂と解釈して、出自の場所を図に示した。
● 卓杲智(御池造)・延尓豊成(長沼造)・陽麻呂(高代造)
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| ＜卓杲智(御池造)・延爾豐成(長沼造)＞ ＜陽麻呂(高代造)＞ |
卓杲智の地名・人名に用いられることが殆どない卓＝早＋人＝抜きんでる様、杲＝日＋木＝明らかに高い様と解釈すると、現在の観音山を表しているように思われる。
頻出の智＝矢＋口＋日＝鏃のような地の傍らに[炎]のような地があるところと解釈した。観音山の北西麓に出自の場所を求めることができる。
賜った御池造の御池＝曲がりくねって流れる川を束ねたところと読むと、その麓の地形を表していることが解る。
延尓豊成の既出の文字列である延尓(爾)＝山稜が延びて広がったところと解釈される。頻繁に名前に用いられる豊(豐)成＝段差がある高台が平らに整えられているところとすると図に示した場所が出自と推定される。賜った長沼造の長沼＝長く延びる腕を曲げたような水辺があるところと読み解ける。高台の傍らの地に着目した表記であろう。
陽麻呂の何度か記載された陽＝山稜が太陽のように丸く高くなっている様と解釈した。麻呂＝萬呂(萬は省略)とすると、図に示した辺りが出自と推定される。賜った高代造の高代＝皺が寄ったような谷間にある[杙]の形の山稜が延びているところと読めて、「陽」の隣の山稜を表したものと思われる。
河内國若江郡と記載された地であるが、それほど多くの登場人物は見当たらずの地であった。がしかし、空白の地域ではなく、表舞台に登場することはないが、渡来人等が開拓して来た山間の場所だったのであろう。
● 烏那龍神(水雄造)・科野友麻呂(清田造)・調阿氣麻呂(豊田造)
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| ＜烏那龍神(水雄造)・科野友麻呂(清田造)＞ ＜調阿氣麻呂(豊田造)＞ |
烏那龍神に含まれる「龍」が注目される。上記の憶頼子老(石野連)で述べた書紀の天武天皇紀に記載された龍田立野である。
その龍の頭部を捉えて烏那＝[烏]のような山稜がしなやかに曲がって延びたところ、龍神＝[龍]の頭部のような高台が延びているところと読み解ける。
賜った水雄造にも頻出の雄＝厷＋隹＝羽を広げた鳥のような様と解釈される。何とも動物の姿を捩った名称のオンパレードと言った有様であろう。長峡川、矢山川に挟まれた水に溢れる地でもある。水雄の由来であろう。現地名は京都郡みやこ町勝山岩熊である。
科野友麻呂に含まれるよく知られた科野＝山稜が段々になった麓に野があるところと解釈するが、それらしきところが散見されるようで、一には特定されない。名前の友麻呂の友＝又＋又＝山稜が二つ並んで延びている様であり、図に示した場所が求められる。現地名は京都郡みやこ町勝山矢山である。
その龍の頭部を捉えて烏那＝[烏]のような山稜がしなやかに曲がって延びたところ、龍神＝[龍]の頭部のような高台が延びているところと読み解ける。
賜った水雄造にも頻出の雄＝厷＋隹＝羽を広げた鳥のような様と解釈される。何とも動物の姿を捩った名称のオンパレードと言った有様であろう。長峡川、矢山川に挟まれた水に溢れる地でもある。水雄の由来であろう。現地名は京都郡みやこ町勝山岩熊である。
科野友麻呂に含まれるよく知られた科野＝山稜が段々になった麓に野があるところと解釈するが、それらしきところが散見されるようで、一には特定されない。名前の友麻呂の友＝又＋又＝山稜が二つ並んで延びている様であり、図に示した場所が求められる。現地名は京都郡みやこ町勝山矢山である。
賜った清田造の頻出の清(淸)＝水辺で四角く区切られた様から、「友」の山稜の端辺りの地形を表していることが解る。関連情報を漁っていると、この人物の名前から信濃國にも渡来人が住まっていたなどと述べている方がおられるが、混迷の闇に入り込むばかりであろう。
調阿氣麻呂に含まれる文字列を一文字一文字読み解くと、調＝言＋周＝耕地で周りが取り囲まれている様、阿＝阝＋可＝台地になっている様、氣＝しなやかに曲がって延びている様である。この地形要素が寄り集まった場所を求めると、図に示したところが見出せる。出自の場所は些か不鮮明ではあるが。現地名は京都郡勝山浦河内である。
賜った豊田造の頻出の豊(豐)田＝高台に段差がある地が平らに整えられているところであり、取り巻く耕地の様子を表しているのであろう。珍しく後に豊田造信女が登場する。最終内位の従五位下に叙爵されたようである。信＝人＋言＝谷間が耕地になっている様であり、近隣に住まっていたのであろう。
● 佐魯牛養(小川造)・王國嶋(楊津連)・王寳受(楊津造)・荅他伊奈麻呂(中野造)
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| ＜佐魯牛養(小川造)＞ ＜王寳受(楊津造)・王國嶋(楊津連)＞ ＜荅他伊奈麻呂(中野造)＞ |
上記と同様に名前を頼りに河内國内を探索する。佐魯牛養の佐魯＝谷間にある左手の形をした山稜の麓に魚のような地があるところと解釈される。
頻出の牛養＝牛の頭部のような山稜に挟まれた谷間がなだらかに延びているところと読んだ。「魚」を図に示した形と見做すと、上図の「科野友麻呂」のもう少し北側、谷奥に見出せる。
賜った小川造の「小川」は、小さい川ではなく、小川＝魚の頭部の三角に沿って流れている川と読み解ける。出自の場所は、矢山川辺ではなく、小高いところであったと推定される。
王寳受に含まれる文字列の「寶受」を如何に解釈するかであろう。既出の通りに訳すと寶受＝谷間に[管]と[玉]のような形の山稜(寶)が窪んだ地に寄り集まっている(受)ところとなる。ややこしいように思われるが、実にそのものの地形を、上図の「龍田立野」の谷奥に確認することができる。
王國嶋の國嶋＝囲まれた地が[鳥]のような形をしているところと解釈すると図に示した山稜の端辺りを出自としていたのであろう。彼等が賜った楊津造・楊津連の楊津＝細かく岐れた山稜(楊)の端が水辺で集まった(津)ところと解釈すると、背後の山稜の形を表していることが解る。
荅他伊奈麻呂の「荅他」の解釈については、既出である「荅」＝「艸＋合」＝「山稜が蓋をするように被さっている様」、「他」＝「人＋也」＝谷間が曲がりくねっている様」と解釈した。合わせると荅他＝山稜が曲がりくねっている谷間に蓋をするように被さっているところと読み解ける。図に示した谷間の最奥部に当たる場所である。賜った中野造の中野＝野が真ん中を突き通すようになっているところと読むと、難しい文字を平易に置き換えた、のであろう。
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多くの百濟人の出自を求めたが、天智天皇紀に上記の「余」の居処である近江國に移住させたと記載されていた。大半を河内國に求めたが、近江國蒲生郡とすることもあり得たかもしれない。関連する他の情報を今後に期待するしか、目下のところは手がないようである。
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| ＜達沙仁徳-牛養(朝日連→嶋野連)＞ |
● 達沙仁徳(朝日連)
本文の記述が高麗からの渡来人に進む。前記で彼等を集めて武藏國に移住させたとあり、現地名の北九州市小倉南区沼周辺に居処を求めることになる・・・と早合点しそうになるが、直後に彼等は河内國志紀郡の住人と記載される。
達沙仁徳は、既出の一文字一文字を読み解いてみると、「達」＝「辶＋大＋羊」＝平らな頂の山稜が谷間に延びている様」、頻出の「沙」＝「氵＋少」＝「水辺で山稜の端が平たく尖っている様」、「仁」＝「人＋二」＝「谷間が二つ並んでいる様」、「德」＝「彳＋直＋心」＝「四角く取り囲まれた様」となる。
簡単に表現すると達沙仁徳＝谷間に平らで先が尖った山稜が延びて谷間に挟まれた四角く取り囲まれたところと読み解ける。極めて特徴的な地形であり、図に示した場所を表していることが解る。上記の生河内(清湍連)・面得敬(春野連)に挟まれた地である。賜った朝日連は、「達沙」が生え出る元の山稜の地形を述べていると思われる。朝＝谷間に挟まれた丸く小高い様、日＝炎のように延び出ている様である。
後に嶋野連に改姓したと記載されている。「朝日」の地形を嶋＝山＋鳥＝山稜が鳥の形をしている様に置換えたのである。真っ当な表記であるが、より適切であろう。もう一人の人物名が達沙牛養と記されている。頻出の牛養＝牛の頭部のような山稜に挟まれた谷間がなだらかに延びているところでと推定される。
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| ＜前部高文信(福當連)・前部白公(御坂連)＞ |
彼らは、間違いなく武藏國に居処を構えた人物であろう。既に高麗朝臣の氏姓を賜った一族もあるが、一挙に詳細な配置が明らかにされることが期待される。
既出の例では、高金藏等、前部寶公等、直近では高麗使主馬養・淨日(多可連)の出自場所を求めた。
前部高文信の文信＝谷間の耕地が交差するように並んでいるところと解釈すると、図に示した場所が出自と推定される。賜った福(福)當連の福當＝酒樽のような高台が同じような形して寄せ合わされているところと読み解ける。この二文字は、極めて頻度高く用いられている。「當」の解釈ができなければ”當麻”の由来は意味不明となろう。
前部白公の白公＝谷間に区切られた地(小高い山稜)が並んでくっ付いているところである。図に示した場所がその地形を示していると思われる。賜った御坂連の御坂＝盛り上がった地の麓で手のように延びている山稜を束ねたところと解釈される。同一地形の別表記として申し分なしであろう。以上の三名は武藏國秩父郡を居処としていたと思われる。
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| ＜前部安人(御坂造)・前部選理(柿井造)＞ ＜前部虫麻呂(廣篠連)＞ |
● 前部選理(柿井造)・前部安人(御坂造)
「前部」は、聖武天皇紀に篤農家の前部寶公・久米舎人妹女の夫婦が叙爵されて登場していた。彼等渡来人達によって発展途上の武藏國の様子を伝えているのであろう。
前部選理の「選」は、名前に用いられた例は少ないが、勿論、地形象形として取り扱うことができる文字である。「選」＝「辶＋巽」と分解される。地形象形的には「巽」＝「台地の上に二つの小高い地がある様」と解釈される。
選理＝台地の上にある二つの小高い地が区分けされているところと読み解ける。図に示した場所を表してる。賜った柿井造の柿井＝山稜が寄せ集められ四角く囲まれたところとすると、「選理」の別表記となっていることが解る。
前部安人の安人＝嫋やかに曲がって延びる谷間の傍らで「人」の形をしたところと解釈すると、出自の場所を求めることができる。賜った御坂造の「御坂」は上記の「御坂連」に繋がる地形であることによるのであろう。
後(称徳天皇紀)に前部虫麻呂が廣篠連の氏姓を賜ったと記載される。左京に住んでいるが故に賜氏姓が遅れたのかもしれない。頻出の虫(蟲)＝山稜の端が細かく三つに岐れているいる様と解釈したが、その地形を二人の間で見出すことができる。賜った「廣篠連」の廣篠＝筋状に延びる山稜の前が広がっているところと解釈すると、「虫麻呂」の出自場所の地形を表していることが解る。
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| ＜後部王安成(高里連)・後部高呉野(大井連)＞ |
● 後部王安成(高里連)・後部高呉野(大井連)
高麗の「前部」に続いて「後部」からの渡来人を住まわせた地であろう。孝謙天皇紀に後部高笠麻呂が外従五位下を叙爵されていた。淳仁天皇紀になって高松連笠麻呂が備後介に任じられているが、高松連を賜ったと推測した。
後部王安成の安成＝嫋やかに曲がる谷間に平らになった地があるところと解釈すると、図に示した場所が見出せる。賜った高里連の里＝平らに整えられた様を表し、類似の地形を示している。
後部高呉野の既出の呉＝夨＋囗＝交差するような様と解釈した。現在は大きな溜池(小倉池)となって当時の地形を確認することは叶わないが、多分、図に示した二つの山稜が延びて出くわした辺りを表してるのではなかろうか。国土地理院航空写真1961~9年でも既に池となっているようである。賜った大井連もそれらしき名称と思われる。
● 新良木舍姓縣麻呂-前麻呂(清住造)・須布呂比滿麻呂(狩高造)
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| ＜新良木舍姓縣麻呂・前麻呂(清住造)＞ ＜須布呂比滿麻呂(狩高造)＞ |
本紀になって高麗と同様に新羅からの帰化人を武藏國に移住させ、新羅郡を設置したと記載されている。その場所は”閑地”とされることから高麗郡の東側、埼玉郡の北側の谷間を推定した。
新良木舍姓縣麻呂の「新良木」(シラギ)と読めるが、新良木＝切り分けられた山稜がなだらかに延びているところと解釈される。「羅」(連なる様)で幾重にも重なった地形を表しているが、この地には相応しくないと思ったのであろう。
「舎姓」は、名前に用いられることは殆どないのだが、舎姓＝山稜が延びた先(舎)で嫋やかに曲がる地(姓)が生え出ているところと読み解ける。図に示したような地形を忠実に表現したものと思われる。
縣麻呂の頻出の縣＝山稜が首をぶら下げたようになっている様であり、「舎姓」の地の別表記であろう。賜った清住造の淸住＝水辺で四角く区切られた地(淸)が谷間で真っ直ぐに延びる山稜(住)の傍らにあるところと解釈される。
一見、羅列された文字列のように思われるが、地形に忠実な表記であることが解る。後に清住造前麻呂が登場する。出自は図に示した辺りと推定される。
須布呂比滿麻呂も羅列された文字列からなるようであるが、須布呂＝三角州(須)が積み重ねた(呂)布のように広がっている(布)ところと解釈される。比満＝水辺で広がった地が並んでいるところと読み解ける。谷間の中央付近が出自だったことを表しているのであろう。賜った狩高造の狩高＝皺が寄ったような山稜の前に肘を張ったような平らな山稜があるところと読み解ける。
上記でも述べたように新羅人の移住先は”閑地”である。当初は現在の衣料田池辺りに閉じ込められたのかと思われたが、しっかりと居住域を拡大していたことを伝えている。残された荒野の開拓、天皇家の思惑通りだったのであろう。
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| ＜伯徳廣足-廣道(雲梯連)・伯徳諸足(雲梯造)＞ |
● 伯徳廣足(雲梯連)・伯徳諸足(雲梯造)
漢人の二名が挙げられている。と言っても多くの場所に渡来していたと知られていることから全く見当のつかない有様であろう。
ところが賜った「雲梯」が貴重な情報をもたらしていることが分かった。いや、だから何も言わずとも明解だ、とされているのかもしれない。
天武天皇紀に記載された齋宮於倉梯河上に含まれる「梯」に着目することになる。直近では川上忌寸の出自場所に関連する記述ともしたところである。地図に示した通り、単なる「梯」ではなく、畝って曲がっている(雲)地形である。雲梯＝山稜が畝って曲がりながらギザギザとしているところと読み解ける。
伯徳廣足の伯德＝谷間で四角く取り囲まれた地がくっ付いているところと読み解ける。谷間の地形を捉えた表記である。廣足は、その最も奥の場所を表していると思われる。後に伯徳廣道が同じく「雲梯連」を賜ったと記載されている。出自は、少々西側の場所であろう。
伯徳諸足の諸＝言＋者＝耕地が交差するように延びている様であり、図に示した場所が出自と推定される。支半于刀の「支半」の、正に”半分”の地に蔓延った一族であったことが解った。雲梯(ウナテ)と読むそうである。幾度も述べたように、読むことに注力しても、迷路に向かうばかりであろう。
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いやぁ～、凄まじいばかりの登場人物であった。九州東北部の空白の地が少しは埋まったような感じである。更に続くのであろう、最後までお付き合いのほどを・・・。
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| ＜葦原王(龍田眞人)＞ |
● 葦原王(龍田眞人)
何とも素行の悪い王だったようで、家族も悲惨な目に遭ったと記載している。何故か詳細な素性が述べられていて、刑部皇子の周辺の地の詳細が伺える記述となっている。
父親の山前王(別名山隈王)については、刑部皇子が娶った栗前氏(詳細不詳)が母親で、その栗前の地が出自と推定した。現地名は田川郡香春町谷口辺りである。
葦原王の見慣れた「葦」＝「艸＋韋」＝「山稜に囲まれた様」と解釈した。葦原＝山稜に囲まれた平らに広がったところと読み解ける。古事記の葦原中國、葦原色許男で用いられた文字列である。由緒正しき名称・・・かなり小ぶりだが、地形象形的には問題なし、かもしれない。
賜った龍田眞人の「龍」は、「栗前」の山稜の端を”龍の頭部”と見做したものであろう。"忍坂”の谷奥の地形が、また一つ確定的になったようである。上記に述べた龍田立野に類する命名である。
